Les images que Jésus nous offre dans l’Évangile de ce dimanche, nous invitent de toute évidence, à la patience et à la confiance. En effet, après les semailles, pendant de nombreux mois, l’agriculteur voit la terre déserte et stérile. Pourtant, la vie est là. L’homme qui a jeté en terre la semence, ne peut pas aller continuellement rouvrir la terre pour vérifier ce qui se passe. S’il le faisait, il tuerait la graine, l’empêchant de porter du fruit.
La terre doit recouvrir la graine. Le temps doit la faire pourrir. Et puis, du secret de la terre, d’où pendant longtemps nous n’avons vu aucun signe, surgit la vie. Tout en son temps! Bref, Jésus nous invite à respecter le temps.
En effet, nous sommes parfois tellement impatients, y compris avec Dieu, que nous voulons voir son action en temps réel. Et Lui, uniquement pour notre bien, il nous fait attendre. Peut-être pour que nous puissions grandir en confiance et développer nos désirs les plus authentiques ? Peut-être pour que nous puissions apprendre à coopérer avec Lui, coopérer avec sa grâce ? En tous cas, la première parabole nous invite à la patience et à la confiance.
Quant à la seconde parabole de l’évangile de ce dimanche, elle nous fait réaliser que Dieu agit à travers ce qui est petit, simple, mis de côté, considéré comme inutile. Autrement dit, Dieu agit selon la logique de la graine de moutarde. Il nous invite ainsi à ne pas mépriser les personnes et les situations qui sont apparemment inutiles. Plus encore, il nous invite à ne pas considérer notre propre vie comme sans valeur, comme inutiles en nous rejetant dans la poubelle. Tout est à aimer, car à travers tout, y compris nos égarements, nos échecs et nos péchés, Dieu peut rendre notre vie féconde. Cependant, il nous demande une chose : cultiver ce jardin qu’il nous a confié. Confier, et non pas céder ! C’est comme s’il nous disait : « Je vous ai fait confiance, faites-moi confiance à votre tour en vous contentant de semer et de cultiver. C’est moi qui fait pousser le Règne de Dieu. Il est déjà présent au milieu de vous. Il est aussi réel que les drames de votre vie et de votre monde ». Je vous en donne un exemple et je termine.
La vaticaniste française et reporter à « Paris Match », Caroline Pigozzi, remarque dans son dernier ouvrage intitulé « Pourquoi eux » ?; avec le sous-titre : « Ils ont fait notre époque » où elle parle des personnalités de tous les horizons de la fin du XX et du début du XXI siècles qui ont justement marqué notre époque; eh bien, Pigozzi, en parlant du pape François et du président français Emmanuel Macron, fait remarquer qu’ils ont réussi, tous les deux, à établir un rapport à la fois politique, chaleureux et joyeux. En tous cas, une relation qui se distingue par rapport à celle des autres présidents de la Vᵉ République. Ils viennent d’ailleurs de se rencontrer ce vendredi pour la 5e fois à huis clos.
Or, lors de leur rencontre, à huis clos, en 2022, le Pape avait mis en garde le président français sur les questions d’éthique en lui disant (en italien): « Con la vita non si scherza, né all’inizio né alla fine – Avec la vie, on ne badine pas, ni au début ni à la fin ».
Il semble que le président de la République n’a pas pris au sérieux cet avertissement. En effet, et l’histoire s’en souviendra, le dernier article voté par l’Assemblée nationale, le 7 juin dernier – jour de la fête du Sacré-Cœur de Jésus – était l’article 6 de la loi promouvant l’euthanasie, pudiquement rebaptisée « aide à mourir ».
La dissolution providentielle de l’Assemblée nationale en a décidé autrement. Bien sûr, il faut se garder ici d’un providentialisme naïf qui ferait de Dieu la cause immédiate de tout ce qui nous arrive. Dieu n’est pas dans l’événement lui-même, mais il est toujours aux côtés de l’homme qui affronte cet événement.
Ainsi, la folie de l’euthanasie a été ajournée sine die (sans fixer le jour). Et c’est heureux, car la vision du genre humain promue dans cette loi était brutale et sans rivage. Elle signait l’abandon à la mort des plus précaires de notre société.
Malgré lui – sans doute – en dissolvant l’Assemblée nationale, le président de la République mit un terme à ce processus stupéfiant et brutal. Oui, Dieu agit dans l’histoire de l’humanité selon la logique de la graine de moutarde. « Je suis le Seigneur, je renverse l’arbre élevé et relève l’arbre renversé – avons-nous lu dans la première lecture de ce dimanche. Je suis le Seigneur, je fais sécher l’arbre vert et reverdir l’arbre sec. J’ai parlé et je le ferai ».
Ce qui ne veut pas dire que Dieu s’amuse avec sa création au gré de quelque caprices. Au contraire, c’est une manière de nous rassurer que « rien n’est impossible à Dieu ». Décidément, on ne badine pas avec l’Auteur de la vie : ni au début ni à la fin !
Le 21 janvier dernier, le pape François a proposé à l’Eglise universelle de mettre l’année 2024 sous le signe de la prière, et ceci pour nous préparer à la prochaine Année Sainte : le Jubilé de l’an 2025. Ce type de Jubilé où les chrétiens sont invités à se rendre à Rome pour raviver leur foi est organisé quatre fois par siècle, et ceci depuis XIV siècle. En effet, le tout premier jubilé fut décrété en 1300 par le pape Boniface VIII.Continuer la lecture de Jésus, homme et maître de la prière→
« Comme les Rois Mages en Galilée… » – chantait Sheila, c’est-à-dire Annie Chancel, une des icônes du courant yéyé en France dans les années 60/70.
Cette chanson est devenue culte. Encore au début des années 80’, alors que j’apprenais le français à Bruxelles, en période de l’Epiphanie, on nous a fait chanter à l’école : « Comme les Rois Mages, en Galilée, suivaient des yeux l’étoile du Berger, je te suivrai, où tu iras, j’irai fidèle comme une ombre jusqu’à destination ».Continuer la lecture de La vie sans astre (étoile) est un désastre !→
Dans l’Evangile de ce dimanche, Jésus nous surprend à travers une déclaration bien déconcertante : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi ». Cela suppose-t-il que l’affection familiale entre en conflit avec la fidélité que nous devons à Dieu ? Le christ serait-il égoïste pour nous mener à lui au détriment de nos parents ? Ces propos de Jésus nous renvoient à cet appel lancé par Dieu lui-même dans le livre du Deutéronome : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur… » (Dt6,4). Continuer la lecture de Aimer Christ plus que tout !→
Le cosmonaute russe Youri Gagarine (1934-1968), le tout premier homme à être allé dans l’espace, après son retour sur la terre aurait dit : « J’étais dans le ciel et j’ai bien regardé partout: je n’ai pas vu Dieu ».
Gagarine n’a certainement jamais entendu la dernière phrase de l’Evangile de cette fête : « Moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde ». Nul besoin donc de scruter le ciel pour trouver Dieu. Désormais, il est présent partout où se trouvent ses disciples. Et il est présent de bien des manières: dans sa Parole, dans les sacrements, dans les pauvres, dans les membres de nos familles ou nos communautés, dans la création qui s’offre à notre contemplation, et chaque fois que deux ou trois sont réunis en son nom. Encore faut-il s’entraîner à le reconnaître avec le même sérieux que ceux qui partent à la conquête de l’espace !Continuer la lecture de Jésus ne nous abandonne jamais→
la vie nous appelle sans cesse à dire au revoir, à nous détacher et à tourner la page. Mais dans chacun de ces passages, nous ne sommes jamais seuls, même si le tentateur essaiera toujours de nous persuader que nous sommes abandonnés et orphelins.
C’était le cas des apôtres dont nous parle l’évangile de ce dimanche. En effet, lorsque nous nous sentons égarés, abandonnés – le sentiment d’être perdus nous accompagne également. L’absence de l’autre fait disparaître les repères. L’autre est une direction. Son absence nous jette dans le désarroi : que dois-je faire maintenant ?Continuer la lecture de La vie chrétienne est un chemin qui nous mène droit vers la maison du Père→
Thème de ce cycle de conférences de Carême : « Avec le Pape Benoît XVI à l’école des saints français »
Saint François de Sales selon le pape Benoît XVI
par Evelyne Duvaleix
François de Sales
Dieu nous a créés par amour et pour l’amour, Il nous a créés à l’image et à la ressemblance de Dieu ; ( Gn 1,27), François de Sales dont nous allons parler, s’appuie sur cette vérité biblique fondamentale pour le chrétien , dans sa vie
personnelle, dans sa vie pastorale et dans ses enseignements.
Et le lieu de la rencontre avec Dieu, c’est la fine pointe de l’âme, où , dit François :‘’ « Sitôt que l’homme pense un peu attentivement à la Divinité, il sent une certaine douce émotion du cœur, qui témoigne que Dieu est Dieu du cœur humain » (Traité de l’Amour de Dieu, I, XV)
Thème de ce cycle de conférences de Carême : « Avec le Pape Benoît XVI à l’école des saints français »
Sainte Jeanne d’Arc selon le pape Benoît XVI
par Clément Boyer
Sainte Jeanne d’Arc selon le pape Benoît XVI
Introduction
« Messire Dieu premier servi » telle était la devise de Sainte Jeanne d’Arc, car oui, Jeanne n’aura de cesse que de servir Dieu. L’amour de Jeanne pour Jésus était total comme le disait le Pape Benoît XVI qui avait consacré une catéchèse à la sainte le 26 janvier 2011 en audience générale au Vatican. Dans cette catéchèse, et à propos de cette fameuse devise, le pape disait que « le «Mystère de la charité de Jeanne d’Arc», qui avait tant fasciné le poète Charles Péguy, est cet amour total pour Jésus, et pour son prochain en Jésus et pour Jésus. Cette sainte avait compris que l’Amour embrasse toute la réalité de Dieu et de l’homme, du ciel et de la terre, de l’Église et du monde. Jésus est toujours à la première place dans sa vie ».Continuer la lecture de Ste Jeanne d’Arc selon le pape Benoît XVI – Conférence de Carême→
Thème de ce cycle de conférences de Carême : « Avec le Pape Benoît XVI à l’école des saints français »
Saint Bernard de Clairvaux selon le pape Benoît XVI
par Marie Thiébaut
Benoit XVI et St Bernard de Clairvaux
Nous pouvons dire « Merci cher Benoit XVI pour l’héritage transmis ». Merci également à vous père Stanislas pour la confiance accordée et pour votre détermination à nous booster sur notre chemin spirituel et synodal. Vous nous donnez des moyens de raviver notre foi, de stimuler notre charité fraternelle. Avec vous, nous espérons tirer profit, durant ce carême et au-delà, de la vie et surtout de l’enseignement des Saints.
Aujourd’hui, 2e dimanche de carême, nous accueillons ce grand Saint, qu’est Bernard de Clairvaux. Ce géant spirituel peut sembler être loin de nous, il l’était du moins pour moi avant qu’il me soit proposé de le ″fréquenter″ pour vous le présenter succinctement et en toute humilité ce soir.
Loin de nous, tant au niveau de l’époque, il est né à la fin du 11e siècle, que par sa vie, une vie de moine, fondateur, réformateur et acteur au sein de l’Eglise Universelle durant le XIIe siècle, notamment au niveau de la Papauté comme ce sera évoqué.
Que peut-il alors nous dire, à nous, fidèles prêtres et laïcs du XXIe siècle ?
Des dates :
Bernard de Fontaine est né en 1090 à Fontaines-les Dijon, en Côte d’Or. Il meurt à Clairvaux le 20 août 1153 à l’âge de 62 ans. Il est appelé le dernier des Pères de l’Eglise, en considération de sa connaissance amoureuse de la Bible, de la liturgie et de la tradition. St Bernard de Clairvaux est canonisé en 1173 par le pape Alexandre III et déclaré Docteur de l’Église par Pie VIII en 1830.
SonORIGINE familiale, sa Vocation, sa mission
Il est le 3e de 7 enfants, né d’une famille assez aisée, aristocratique. Tescelin, son père, est de petite origine noble au service du duc de Bourgogne. Comme tous les chevaliers de son rang, il cherche une alliance prestigieuse. Il épouse, Aleth de Montbard. Celle-ci appartient à une puissante famille seigneuriale qui possède des biens en Bourgogne et en Champagne. Bernard a 16 ou 17 ans quand sa mère meurt. Celle-ci fut enterrée dans la crypte Saint Bénigne à Dijon, honorée et accompagnée par de hauts membres du clergé, évêques et abbés. Presque comme une sainte.
Bernard fait ses études chez les chanoines de Saint Vorles à Châtillon s/Seine où son père tient le château du duc Hugues II. Bernard s’exerce aux matières de l’époque, les arts libéraux essentiellement la dialectique, la rhétorique, la grammaire. Il semble qu’il se destinait à des études littéraires avant d’entendre l’appel monastique.
Il mûrit lentement la décision d’entrer dans la vie religieuse.
En 1112, il se présente à Cîteaux pour y devenir moine avec deux de ses frères, un oncle et des amis. Plus tard Bernard convaincra son père, ses frères à le rejoindre. Son unique sœur, Ombeline qui a d’abord goûté à la vie mondaine et frivole, rejoindra plus tardivement les cisterciennes de Jully-les-Nonnains en Bourgogne. C’est une époque où la noblesse volontairement rentre dans les ordres.
Après un temps de formation initiale, de 1112 à 1115, l’abbé de Cîteaux, Etienne Harding, confie à Bernard la fondation d’une autre abbaye, celle de Clairvaux pour approfondir la réforme spirituelle.
En 1115, il n’avait que vingt-cinq ans, il affine alors sa propre conception de la vie monastique, plus rigoureuse par rapport aux anciens monastères de l’époque dans la pratique des conseils évangéliques. Il impose une vie sobre et mesurée, à table comme dans l’habillement et dans les édifices monastiques. Il recommande de prendre soin des pauvres, de les soutenir. C’est une réussite. Le juste équilibre entre travail manuel et intellectuel, rythmé par le silence et les prières communautaires en font le succès.
Selon un commentaire : L’abbaye est pauvre, miséreuse presque, à la grande joie de son abbé dont l’austérité est effrayante. Le détachement des choses de la terre est absolu. Cette rigueur explique d’ailleurs le succès de la réforme cistercienne. Impitoyable avec lui-même, Bernard se tient personnellement pour le dernier des pécheurs. Il n’est pas beaucoup plus tendre avec les autres. Il ne s’en rend pas compte tant cette façon d’être et d’agir lui est ordinaire. Monté à force de sacrifices et de prières à des sommets de la vie contemplative, il peine à comprendre que son entourage ne se meut pas à la même altitude que lui. Il s’emporte contre ses frères, ses novices, qui, décidément, ne comprennent rien. Faisant retour sur lui-même, il perçoit qu’il fait plus de mal que de bien. Avec l’aide de Dieu, il se corrige. Ayant perdu de sa rudesse, il devient plus agréable à vivre.
C’est parce que l’on ne se donne pas à moitié à Dieu que les vocations affluent à Clairvaux, comme partout où Bernard fondera. Il entreprend un grand nombre de fondations d’abbayes cisterciennes dont quelques monastères féminins.
Saint Bernard a non seulement vécu intensément, il a aussi beaucoup écrit : Lettres, Sentences, Traités, Sermons dont le très célèbre sur le Cantique des Cantiques.
Entre 1115 et 1130, il entretient une longue correspondance avec de nombreuses personnes, aussi bien de conditions sociales modestes, que des personnalités : telles Hildegarde de Bingen, Pierre le Vénérable, alors abbé de Cluny.
Saint Bernard est également appelé à jouer un rôle de premier plan dans l’Eglise universelle. A partir de 1130, il commence à s’occuper de nombreuses et graves questions du Saint-Siège et de l’Eglise. En 1137, il obtient la démission de l’antipape Victor IV, le Pape légitime étant Innocent II. St Bernard devient le conseiller le plus en vue des Souverains Pontifes. En 1145, c’est l’un de ses élèves (un moine de Clervaux, Bernardo Pignatelli) qui deviendra Pape sous le nom d’Eugène III. Bernard, en qualité de Père spirituel, lui écrira une règle de vie : De Consideratione (« De la considération ») qui est son testament politique et religieux et qui contient, entre autres, un enseignement en vue d’être un bon Pape. « Et pas seulement – explique le Pape Benoit XVI. Dans ce texte Bernard présente également une profonde vision des mystères de l’Eglise, du mystère du Christ et du mystère de Dieu un et Trine ».
Un autre front sur lequel St Bernard a lutté, c’était l’hérésie des Cathares, qui méprisaient la matière et le corps humain, méprisant en conséquence le Créateur.
En 1145, à la demande du Pape Eugène III, St Bernard prêche à Vézelay la seconde croisade. En revanche, il sentit le devoir de prendre la défense des juifs, en condamnant les vagues d’antisémitisme toujours plus diffuses. Ephraïm, rabbin de Bonn, lui adressa, à titre posthume, un vibrant hommage.
Au cours des dernières années de sa vie, St Bernard dut limiter les voyages, sans pourtant les interrompre complètement. Il en profita pour revoir définitivement l’ensemble des Lettres, des Sermons et des Traités.
Sa Doctrine
Sa doctrine est presque entièrement tirée des Saintes Ecritures qu’il avait en mains nuit et jour et qu’il méditait avec une profonde intelligence.
Pour Bernard, la foi, fondée sur l’Ecriture, sur l’Enseignement des Pères de l’Eglise, est renforcée par le témoignage des Saints et par l’inspiration de l’Esprit Saint dans l’âme des croyants. Pour lui, la véritable connaissance de Dieu consiste dans l’expérience personnelle et profonde de Jésus-Christ et de son Amour. Benoit XVI dit « cela vaut pour chaque chrétien. La foi est avant tout une rencontre personnelle, intime avec Jésus. C’est dans l’expérience de sa proximité, de son amitié, de son amour de Jésus et ce n’est qu’ainsi, que l’on apprend à le connaître toujours plus, à l’aimer et à le suivre toujours mieux. En effet, saint Bernard écrit : « On devrait encore poursuivre la recherche de ce Dieu, qui n’est pas encore assez recherché », « mais on peut mieux le chercher, le trouver plus facilement avec la prière, qu’avec la discussion″. Il s’agit pour St Bernard d’être toujours ″en chemin vers Dieu, à la recherche de Dieu ».
Benoit XVI souligne deux choses quant à la recherche de la Volonté de Dieu :
– La prière : selon St Bernard, elle est le meilleur espace pour chercher la Volonté de Dieu.
– La durée : on ne met jamais un terme à la recherche de la Volonté de Dieu. Les convictions de St Bernard nous rappellent celles de saint Augustin : « Accorde-moi de n’être jamais las de te chercher, qu’avec passion sans cesse, je cherche Ton visage. Toi qui m’as donné de Te trouver, donne-moi le courage de te chercher et d’espérer Te trouver toujours davantage ».
Bernard de Clervaux est ce docteur de l’Eglise qui configure le théologien au contemplatif et au mystique. Pour lui, la figure la plus authentique du théologien et de tout évangélisateur demeure celle de l’apôtre Jean, qui a appuyé sa tête sur le cœur du Maître.
Il ne se lasse pas de répéter qu’il n’y a qu’un nom qui compte, celui de Jésus, le Nazaréen.
4) La primauté de Jésus
Seul Jésus, insiste-t-il, face aux raisonnements, concepts et courants de l’époque, seul Jésus est « miel à la bouche, cantique à l’oreille, joie dans le cœur″. La tradition lui attribue le titre de Doctor mellifluus,« docteur mellifique » parce que ses paroles, annonçant la Vérité révélée, étaient proclamées avec la douceur du miel et la force de la vérité ! Sa louange de Jésus Christ « coule comme le miel ».
Il applique au nom de Jésus les trois qualités de l’huile : Lumière, nourriture, médicament. Ainsi, dit-il, le nom de Jésus brille quand il est prêché, nourrit quand il est mangé, oint et soulage les maux quand il est évoqué.
Dans un Sermon sur le Cantique des Cantiques, St Bernard confesse : « Aride est toute nourriture de l’âme si elle n’est pas baignée de cette huile ; insipide, si elle n’est pas agrémentée de ce sel. Ce que tu écris n’a aucun goût pour moi, si je n’y ai pas lu Jésus« . Et il conclut : « Lorsque tu discutes ou que tu parles, rien n’a de saveur pour moi, si je n’ai pas entendu résonner le nom de Jésus ».
L’Eglise célèbre le 3 janvier le saint nom de Jésus. Dans le Nouveau Testament est révélée la richesse, les trésors que porte ce nom. « Mt 2, 21 – Tu lui donneras le nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés », « Jn. 14,13 – tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai » « AA. 3,6 – de l’or de l’argent je n’en ai pas mais ce que j’ai-je te le donne, au nom de Jésus-Christ le Nazaréen, lève-toi et marche », « AA. 4, 12 – Il n’y a pas d’autre nom donné aux hommes par lequel nous devions être sauvés ». St Bernardin de Sienne au 15e siècle affirmait « De même que vous adorez Jésus dans sa chair, de même vous devez adorez le nom de Jésus, car le nom de Jésus signifie pour vous le Sauveur, le Rédempteur et le Fils de Dieu »
Le rôle de l’affectivité dans la vie spirituelle
Saint Bernard de Clairvaux insistait beaucoup sur le rôle de l’affectivité dans la vie spirituelle. Pour Bernard, servir Dieu ne peut se faire sans goût, sans chaleur, sans bonheur, sans désir, sans enthousiasme. Parlant de la conversion du désir, il veut aider ses frères, à orienter la vie affective dans le mouvement de la foi, afin qu’elle devienne ferveur, élan, engagement. Il insiste beaucoup sur l’importance des petites choses : « Ne sois pas comme un canal qui ne se remplit jamais. Sois comme un bassin qui se remplit et déborde de son abondance ».
St Bernard décrit la prière contemplative, elle conduit l’âme à l’union mystique avec le Verbe divin, comme des « noces spirituelles ». Le Verbe divin visite l’âme, élimine ses dernières résistances, l’illumine, l’enflamme et la transforme. Dans une telle union mystique, elle jouit d’une grande sérénité et douceur et chante à son Epoux un hymne de joie.
La citation reprise de St Augustin « la mesure de l’amour est d’aimer sans mesure » définit bien pour Bernard l’unique but de la théologie : promouvoir l’expérience vivante et intime de Dieu, l’aimer toujours plus et toujours mieux, développé dans son traité sur le Devoir d’aimer Dieu.
5) La Vierge Marie dans le Plan du Salut
St Bernard développe également son amour pour la Mère de Dieu, le rôle de la Vierge Marie dans le Plan du Salut
Le Pape Benoit XVI reprend un célèbre Sermon du dimanche de l’octave de l’Assomption, oùSt Bernard décrit en termes passionnés l’intime participation de Marie au sacrifice rédempteur du Fils.
« O sainte Mère, – s’exclame-t-il – vraiment, une épée a transpercé ton âme !… La violence de la douleur a transpercé à tel point ton âme que nous pouvons t’appeler à juste titre plus que martyr, car en toi, la participation à la passion du Fils dépassa de loin dans l’intensité les souffrances physiques du martyre ». St Bernard n’a aucun doute : à travers Marie, nous sommes conduits à Jésus. Selon les fondements de la mariologie traditionnelle, Il atteste avec clarté, l’obéissance de Marie à Jésus, il met en exergue la place privilégiée de la Vierge dans l’économie de Salut, suite à sa participation très particulière au sacrifice du Fils de Dieu.
Dans une très belle louange, il l’appelle ″Etoile de la mer″. Il écrit : « Comparée à un astre, elle émet son rayon sans se corrompre. Sans être lésée la Vierge met au monde son Fils. Le rayon ne diminue pas la clarté du Fils et le Fils ne diminue pas l’intégrité de la Vierge. La noble étoile, sortie de Jacob, illumine le monde entier, sa splendeur brille dans les cieux et pénètre les enfers… ».
St Bernard rejoint bien aujourd’hui l’Eglise Universelle, dans l’actualité vécue par les chrétiens quand il dit : ″O vous tous qui vous rendez compte que, loin d’avancer sur la terre ferme, vous flottez sur le fleuve de ce monde, au milieu des orages et des tempêtes, ne détournez pas les yeux de la lumière éclatante de cet astre, si vous ne voulez pas être engloutis par les tempêtes. Si les vents de la tentation s’élèvent contre vous, si vous êtes poussés sur les écueils des tribulations, regardez l’étoile, invoquez Marie. Si vous êtes assaillis par les flots de l’orgueil, de l’ambition, de la médisance, de l’envie, regardez l’étoile, appelez Marie. Si la colère, l’avarice, ou les tentations de la chair attaquent la nacelle de votre esprit, regardez vers Marie…dans la tristesse, le désespoir, pensez à Marie. Dans les dangers, les angoisses, les perplexités, pensez à Marie, invoquez Marie. Qu’Elle ne s’éloigne pas de vos lèvres, qu’elle ne s’éloigne pas de votre cœur.
Pour obtenir l’appui de sa prière, ne cessez pas d’imiter l’exemple de sa vie, dit St Bernard de Clervaux. « En la suivant, vous ne vous égarez point ; En la priant, vous ne désespérez point ; En pensant à Elle, vous ne vous trompez point ; Si Elle vous tient, vous ne tombez pas ; Si Elle vous protège, vous ne craignez point ; Si Elle vous conduit, vous ne vous fatiguez point. Si Elle est propice, vous arrivez au port »
Un siècle et demi après la mort de St Bernard, Dante Alighieri, dans le dernier cantique de la Divine Comédie, place sur les lèvres de St Bernard la sublime prière à Marie : « Vierge Mère, fille de ton Fils, / humble et élevée plus qu’aucune autre créature / terme fixe de la volonté éternelle, tu as tellement ennobli la nature humaine que ton Créateur n’a pas dédaigné devenir ton propre ouvrage, … »
Peut-être certaines et certains d’entre vous disent la prière, attribuée à St Bernard. Souvenez-vous, Ô très miséricordieuse Vierge Marie …Nous pouvons la dire ensemble au cours des Vêpres. « Souvenez-vous, Ô très miséricordieuse Vierge Marie, qu’on n’a jamais entendu dire qu’aucun de ceux qui ont eu recours à votre protection, imploré votre assistance ou réclamé vos suffrages ont été abandonnés. Animés d’une pareille confiance, Ô Vierge des vierges, Ô ma mère, je cours vers vous et gémissant sous le poids de mes péchés, je me prosterne à vos pieds, Ô mère du Verbe incarné. Ne méprisez pas mes prières mais daignez les exaucer. Amen »
St Bernard vient plusieurs fois à Paris, à Saint Pierre de Montmartre, à la chapelle du Martyrium, à la chapelle Saint Aignan où il vient prier souvent devant la statue de la Vierge, celle qui se trouve habituellement à Notre-Dame de Paris et actuellement à St Germain l’Auxerrois.
Ai-je le temps de rappeler que le Roi Louis XIII, ayant obtenu la grâce d’avoir un successeur, après 3 neuvaines confiées à ND de Paris, ND des Victoires et Notre Dame de Cotignac, consacre solennellement la France à Marie le 10 février 1638. Louis XIII veille à ce que cet édit soit enregistré par le Parlement comme un acte de l’autorité souveraine. Il instaure une procession, chaque année le 15 août, pour la fête de l’Assomption, dans toutes les églises de tous les diocèses du royaume. Voici un extrait de l’édit de consécration de la France à Marie, promulgué par le roi Louis XIII :
« Tant de grâces si évidentes font que nous avons cru être obligés de nous consacrer à la grandeur de Dieu par son Fils rabaissé jusqu’à nous et, à ce Fils, par sa Mère élevée jusqu’à Lui, en la protection de laquelle nous mettons particulièrement notre personne, notre État, notre couronne et tous nos sujets. Nos mains n’étant pas assez pures pour présenter nos offrandes à la pureté même, nous croyons que celles qui ont été dignes de Le porter, les rendront hosties agréables. Ayant été médiatrice de bienfaits, qu’Elle le soit de nos actions de grâces »
Bienheureux Christian de Chergé, un des sept moines trappistes, martyrs de Tibhirinebéatifiés en 2018 par le Pape François, rejoint St Bernard, commentant la Visitation de Marie à Elisabeth « Marie porte en Elle un Secret Vivant qui est encore Celui que nous pouvons porter nous-mêmes, une Bonne Nouvelle Vivante ».
L’oraison du jour de la fête de St Bernard de Clairvaux, le 20 août, résume bien la place déterminante qu’il occupa dans l’Église et le zèle qui le dévorait : « Seigneur, tu as voulu que saint Bernard, rempli d’amour pour ton Église, soit dans ta maison la lampe qui brûle et qui éclaire ; accorde-nous, par son intercession, la même ferveur de l’esprit, afin de vivre comme des fils de la lumière. Amen »
St Bernard de Clairvaux, prie pour nous !
Marie de l’Eglise, prie pour nous !
Pour les Vêpres, nous pourrons reprendre ce chant tiré de l’exhortation de St Bernard rappelée par Benoit XVI :
Si le vent des tentations s’élève
Si tu heurtes le rocher des épreuves
Si les flots de l’ambition t’entraînent
Si l’orage des passions se déchaîne
R/ Regarde l’étoile
Invoque Marie
Si tu la suis, tu ne crains rien
Regarde l’étoile
Invoque Marie
Elle te conduit sur le chemin
Quand l’angoisse et les périls, le doute
Quand la nuit du désespoir te recouvre
Si devant la gravité de tes fautes
La pensée du jugement te tourmente
Si ton âme est envahie de colère
Jalousie et trahison te submergent
Si ton cœur est englouti dans le gouffre
Emporté par les courants de tristesse
Paroisse Catholique 75019 Paris – Bienvenue dans notre paroisse
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